14- اوشو در کدام یک از کتاب هایش از مکتب خود به عنوان «مذهب» یاد کرده و خودش را مدرّس «دیانت نو» می خواند؟
الف) الماس های اوشو ب) گلهای جاودانگی ج) راز بزرگ د) قطره ای از دریا
15- نگاه عرفان اسلامی به عشق مجازی چگونه است؟
الف) باطل است ب) لطیف کننده ی وجود آدمی ج) خودخواه است د) قوس نازل عرفان
23- از نظر اوشو مراقبه، روشِ ....و دعا، روشِ......است. پس ..... بالاتر از ......است.
الف) عاشقان – دانش پژوهان- دعا- مراقبه ب) عاشقان – دانش پژوهان- مراقبه- دعا
ج) دانش پژوهان- عاشقان- مراقبه- دعا د) دانش پژوهان- عاشقان- دعا- مراقبه
24- در عرفان ابراهیمی، میان مراقبه و دعا....... و آنها در ...........است.
الف)تنافی نیست – در عرض ب) تنافی است- در طول ج)تنافی نیست- در طول د)تنافی نیست- عین یکدیگر
25- در عرفان اوشو، شیطان گمراه کننده.........و دانش ............است.
الف) نیست- مانع شناخت ب) نیست- مقدمه ی شناخت ج) است- مقدمه ی شناخت د) است- مانع شناخت
26- از نظر آیت الله یزدی، مبدأ تشکیل حکومت نبوی چه زمانی است؟
الف) مکه و قبل از هجرت ب) پس از فتح مکه ج) مدینه و پس از هجرت د) هیچکدام
27- از نظر آیت الله یزدی، نقش مردم در حکومت اسلامی چیست؟
الف) مشروعیت بخشی ب) وسیله ی استیفای حق ج) مقبولیت د) ب و ج
28- از نظر آیت الله یزدی، فقه پویا به این معناست که ..........
الف) براساس شرایط زمان، عوض می شود ب) پاسخگوی مسائل روز است
ج) براساس شرایط زمان، جا به جا می شود د) پاسخگوی مسائل روز بوده و جا به جا می شود
نوشته شده توسط فرز ها در سه شنبه 88/2/8 و ساعت 6:38 عصر | نظرات دیگران()
